Los trabajos religiosos de amarres a homosexuales, son ciertos o no?

Primero que todo quiero decirles que hablo desde mi posición de Babaláwo, sin discriminación alguna, firmemente opino que ningún Babaláwo, ni nadie tiene el derecho de imponer su forma de vida a ningún ser humano, ni entrar en la vida privada de alguien, cada cual elije lo que prefiere ser. Realizo este articulo debido a experiencias que viví con diferentes homosexuales que venían a pedirme hacer un Asopo (trabajo de unión) a su pareja y yo tenía que decirles que NO podía, porque estos no estaban contemplados en Ifa, que eso era un imposible para mí!

Muchos me respondían que otros “Babalawos” o sacerdotes Òrìsà (Lo que conocen como santeros o santeras), les decían que eso era pan comido, frase del argot popular de mi país, Cuba. Esto me indigno personalmente y con este articulo solo tengo el fin de ayudar a todos los que se encuentren en esta situación, a que no se dejen timar por quienes quizás por desconocimiento y no una mala intención les dicen que Sí.

Entrando en el propósito del articulo quiero decirles que  los trabajos religiosos de amarres a homosexuales son falsos , porque dentro de Ifá como tal, no está contemplada la homosexualidad, ni en la cultura Yoruba realmente existe esta tendencia, más si alguien quiere iniciarse en Ifá específicamente, antes de hacerlo, el Babaláwo debe asegurarse de su preferencia sin juzgar, más de otros aspectos generales para todo el mundo como capacidad, etc. y esta persona tomar su decisión propia.

En este verso de Iwori Meji, Ifa dice:
Iwori wodin
Iwori wodi o sebi nkan rere loun nse
Awo rere n Iwori ton wodi na.?
Adifafun panla apo
Ti ko ro fe
Ti yoo maa febinrin Egbe ere
Ebo ni won ni ko se
Igba aitu bo igba aiteru
Obirin ti nfebinrin Egbe e re
Eyin o mo pe o nloo woku idi ni?
Traducción Literal:
Ìwòrì Admira a los genitales y los considera correctos
Considera Iwori que mirar los genitales es correcto para el sacerdote
Hicieron adivinación para panla Apo
La que fracaso cuando se casó con un hombre
Pero decidió enamorarse de otra mujer
A ella se le dijo que realizara sacrificio
Pero se negó a hacerlo
Una mujer que hace el amor a otra mujer
¿No creen que tendrá una vida sexual inútil?

Aunque Ifá no discrimina ni excluye absolutamente a nadie, cuando el mundo fue creado por Olodumare (Dios), donde creo a Nini-bi-nini para que procreara con Oduduwa, cuando le dio la tarea a Obatala en conjunto con otros Irunmoles (Seres celestiales) de moldear  seres masculinos y femeninos con el fin de poblar la tierra y la propagación de su creación, al ser humano como tal. En principios planteados en varios versos de Ifa, se cita la existencia  del homosexualismo pero No como parte del plan sino como una ruptura de los tabúes puestos por el creador, tabúes como el incesto y el homosexualismo.
Ifa plantea que  es del libre albedrio de quienes son homosexuales o bisexuales  el tomar o no este camino, el cual va contrario a la naturaleza y motivo fuundamental por lo cual la persona ha sido creada, el homosexualismo es un tabú que viola  las leyes de Olodumare y el  propio destino de quien lo es.
En esta religión se puede aceptar en una iniciación de Itefá (Hacer Ifa) a un homosexual o bisexual que quiera corregir tal decisión, debido que es una opción personal como exprese anteriormente, de lo contrario No se le debe hacer Ifa a un homosexual debido a que está en conflicto con natura.
Nota: Es tan difícil que sean heterosexuales, que la alternativa de todo Áwo es NO hacérselo y esto ha sido una decisión absoluta de casi toda la diáspora, en general de todos los Babaláwos.

Como lo habla Ifa En Osa Meji:

Won lagbo osa Agbo Sa

Won Lagbo Obe Seyin

Agbo bi seyin

Agbo rele lo ree tu ni wo o re seni

Adifa fun Orunmila

Ti o toju arare tun nkan arare se

Orunmila soju araa mi niki ose bami tun nkan araa mi see…..etc

Resumen: Esto puede traer muchos debates, análisis del ser humano en la convivencia contemporánea, pero la falta de saber, de conocimientos que están más allá, le limita su conciencia y acepta con total vulnerabilidad tales sucesos. Una de las preguntas que surgirían es: Yo he visto quien es así desde su infancia o trae esta tendencia? En respuesta a esto les puedo alegar que Olodumare No crea ningún Ori(destino) enviciado, adulterado o  corrupto, también he leído por otra parte que uno de los motivos es que existe la influencia de fuerzas malévolas  que pueden dañar  a un alma en su tránsito a la tierra  , por lo que cuando llega y toma posesión del molde formado por Obatala, Ájala Mopin y demás deidades en el útero de quien será su madre , sucede que esta alma o espíritu No corresponda con el cuerpo físico en el cual se va a encontrar y  por esto la contradicción y el contraste de aquellos que dicen estar frustrados y atrapados en un cuerpo que no es el de ellos, en fin, su espíritu es una mujer en un cuerpo masculino y viceversa, un problema sin “solución” quizás.! Muchos casos tienen salidas, la salida puede estar en el carácter (Iwá Pele) primeramente, segundo, en no hacer mal uso de la libertad otorgada por Olodumare y en el querer corregir tal situación; creo que sería beneficioso iniciarse en Òrìsà para romper con su destino anterior si así lo desean  y dos cambiar esa opción(el ser homosexual o Bisexual), para vivir en armonía  con Olodumare.

Olodumare ayuda a quien se ayuda a sí mismo!

En este verso Ifa plantea Òtúrá Ogbè:

Oluko Ifa gbodo nia mu mo ra

Ati afori ole je omode tabi agba

Yio gba tokan tokan

Nigba to di babalawo lai si ella meya’Obinrin tabi Okunrin

Ifa nipe ko rubo

Ko tole wole Orunmila gegebi Awo

Okunrin tabi Obirin Ifa gbe ni

Otura orubo ebo re gba

Won di Oju ati ara oje ‘ni to lokan

Ona re si la o si di  Awo Orunmila

Awo Tolokan

Ifa ko bere

Boya omode tabi agba

Nitori pe Ogbon pri re ju ojo ori lo

Orunmila jeri Si

Nitori pe olorun gbagbo Pe

Ogbon Ju agbara

Adifafun Otura

Ni igba ti Odi Awo Orunmila

Lai so pe omode tabi agba

OkunrinTabi Obinrin

Resumen: En este verso, Ifá dice que se le hizo adivinación Òtúrá cuando aspiro a ser un sacerdote de Ifá, puede ser un Viejo, un niño, hombre o mujer, con el sacrificio prescrito sería aceptada su aspiración o petición, pero debe entrar en la casa de Orunmila como hombre o mujer, las bendiciones del cielo no tienen preferencia de sexo, en la iniciación fueron cubierto su rostro y su cuerpo, porque se iniciaba el alma, no ni su cuerpo ni su rostro

Òfún Irete:

Epo se e je su

Isu se e je epo

Akaso dun un gaka

Obinrin se e ba sun jokunrin lo

Okunrin se e sun ti jokunrin lo

B’ okunrin ba nba okunrin sun

Bii koko bii oowo

Bi iku bi agbaarin

Bobirin b’a nsun tokunrin

Bi enfe ola yun pon

Bi enfe ola yun ra

Igi Ogun o rete iro gangan ole le

Adifa fun apon ako

Tinlo ree fi ole le o je o

Koju ohun tifan se ooo

Apon polo le o

he o Ko ju ohun tebora nsebo o

Traducción:

El aceite de Palma es bueno cuando se acompaña con el ñame

El ñame es bueno cuando está acompañado con el Aceite de palma

La escalera es buena para escalar

Está hecha una mujer para hacer el amor con un hombre que no un hombre con otro hombre

Es mejor que un hombre duerma con una mujer que dos mujeres duerman juntas

Si dos hombres duermen juntos resultara en una golpiza

Como agua hirviendo y dientes

Si una mujer hace el amor con otra mujer

Resultará en dolor  y mal olor

En suciedad e irritación

Si una mujer se acuesta con un hombre

Se sentirán en la cúspide del mundo

La sensación de disfrute será indescriptible

El miembro de Ofun Irete es fuerte

Hicieron adivinación de Ifa para el soltero

Cuando iba a tomar a Olele, la hija primogénita de Olofa, como esposa

El soltero llamo a Olele y ella dijo que No

Ahora el problema es mayor de lo que se puede resolver.

Resumen: Háganlo ustedes mismos! Ifa es para todo aquel que tenga la vocación y quiera vivir con él, Y que conste, NO son ciertos los trabajos de amarres a parejas homosexuales de ningún sexo, repito.!

Por estas razones son por las que NO es posible hacer un Iferan (amarre) a una pareja homosexual, uno podrá trabajar en otras cosas para lograr un acercamiento, como se haría para lograrlo en cualquier campo o relación, pero No amorosa, no es real.

Por Áwo Ifájàre Roberto III