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Òrúnmìlá Bàbá,El Padre,el mas respetado de los Irunmolé Órisà:            

Unos dicen que Ifa nació en Ife y que fue un medico hábil y un adivinador por excelencia, otros dicen que mendigaba para vivir hasta que conoció un hombre sabio que le enseñó el arte de la adivinación, mediante historias comunes y personales relacionadas con Él y también de medicina. También tengo comprendido de otros textos que pasando hambre un día Él le pregunto a Esu que hacer y este le dió el camino hacia las dos palmas de Orungan, para obtener las 16 nueces(Los Ikines).La esposa de Orungan (este es hijo de Yemoja y Agaju) le facilitó las nueces a ambos y entonces Orungan y Agbónìrègún se las entregaron a Esu, fue aquí donde Esu les enseñó el arte de la adivinación. Dicen esas historias que aquí es que surge el primer Awo. En mi opinión, esto no es cierto. Historias banas, a Agbónìrègún nadie lo enseño adivinar, su sabiduría fue su arma más poderosa y fué un don entregado por Olodumare, nuestro creador.

Agbónìrègún es un Òrìsà creado por Olodumare. Realmente de todas estas historias existentes para mi criterio es que: Òrúnmìlá Bàbá,  el Padre y el mas respetado de todos los Irunmolé Órisà, es la divinidad de la sabiduría ..Es el descifrador del lenguaje Esotérico codificado de Olodumare y es el Órisá encargado de interactuar entre las demás deidades,para dar curso al respectivo cumplimiento de los sacrificios ordenado por Olodumare para lograr un balance total en este reino,Òrùnmìlá, conoce por ende el destíno de todas las cosas y seres vivientes, como se originaron, como están, y como terminarán.

Òrúnmílá,es parte de los benefactores de la creación de Olodumare (El Hombre) junto con Òbàtàlà,Oduduwa,Ògún,Ájala Mopin y otras más,dentro de los 401 Irunmole. Obàtàlà fue el encargado de crear y moldear las cabezas asistido por Ajala Mopin quien realizo junto con otras deidades el moldear la conciencia,Ògùn las extremidades y el cuerpo. Ifa, se encargo del balance y la armonía, fue el más joven y parte del primer grupo de Òrìsà que descendió a la tierra, por orden de Olodumare.

Òrùnmìlá, es Eleri Ìpìn(testigo del destino),sabe el concepto de destino que cada uno de nosotros escogió en el cielo antes de venir a la tierra,  para cumplimentar con su vida terrenal.

Todos estamos compuestos por los siguientes puntos:

-Iwayu Ori,como sede de las percepciones,el Orí es también considerado el altar sagrado personal que aloja la comunicación con las Fuerzas Espirituales que existen en el mundo. Esta conexión ocurre a través de tres centros de Asé(poder) ubicados en la cabeza. Estos centros se llaman Iwáyù-Orí, àtàrí e ipákó. El yo incognoscible se puede llegar a saber por estados alterados, llamados trance.Ilé Òri,debe recibirse con cierto grado de urgencia y asi pueden rezar,alimentar e invocar a su destino para una buena fortuna en general. Cabeza interna,la conciencia de un individuo.La fuerza de la naturaleza Òrìsà

-Arasiwaye Eda o àtàrí :Donde reina nuestro Òrisá Òri

-Ìpòrí o Ìpònrí. El Espíritu del Dedo Gordo del pie, en Ifá se hace reverencia a los Antepasado por el dedo gordo del pie que es el lugar dónde la conciencia personal (Orí) forma un eslabón con la conciencia Ancestral Hereditaria (Orí Egún),Ìpònrí vive en Ìkòlé Òrun (Reino de los Antepasados) como el doble espiritual del Orí que vive en Ìkòlé Ayé (Mundo). Tanto Ipòrí Como Ìpònrí se usan para referirse a lo que se llama el ser supremo.

-Ori-Inu:El yo interno de cada cual, señal del ser interior.

-Enikejire Orun o Egbe:Nuestro semejante,el ego más alto, descrito en la escritura de Ifá como el espirítu de la doble persona que vive en el Reino de los Antepasado(Ìkòlè Òrun).

-Ipako:Puerto de comunicación con nuestro Orisá. Es en este lugar en donde las Fuerzas individuales de la Naturaleza (Òrìsà) se unen con la conciencia individual, permite la posesión.

"Aquellos que no aprenden y crecen cada día, están haciéndose deliberadamente ajenos a su destino personal y a la alineación con los Òrìsà e Irùnmòlé"

El concepto de  Ifá del Destino incluye la creencia, que cada persona tiene un tiempo predeterminado de existencia. Este tiempo no puede ser extendido, pero si puede ser acortado. Aquellos que no viven su vida hasta completar el tiempo permitido, son considerados descuidados en sus esfuerzos por vivir en armonía consigo mismo y el mundo circundante.Por otra parte no podemos decir que el destino es categórico, ya que Ori no se relaciona entre si, por ejemplo, usted puede tener el deseo de realizar cualquier cosa, pero sin embargo no tiene la capacidad para concretarlo o viceversa puede tener la capacidad pero no el deseo, me explico?.Orunmila, reorganiza el destino del hombre. Para los Yoruba la tierra es sagrada y es aquí donde entrarían otras cosas, como el  Iwa-Pele(El buen carácter).Podemos escoger un destino y podemos escoger ignorarlo. Cuanto mas ignore su destino escogido, mas difícil se le hará materializar ese destino escogido. Como usted puede saberlo, recibiendo a Ifá"! No hay un crecimiento espiritual sin riesgo. Busquen a Ifá y a su propia elección de destino, sus palabras a Olodumare antes de descender a la tierra. Ifá se basa en la creencia de que el vivir en armonía con el destino elegido trae las bendiciones de abundancia, larga vida e hijos. Decir que no importa adonde uno vaya denota que no hay ninguna creencia en el destino, ninguna creencia en el poder de los Òrìsà y ninguna preocupación por el desarrollo de un buen carácter. En la cultura Yorùbá tradicional, la falta de creencia en el destino, los Òrìsà y el buen carácter es totalmente inaceptable.

 El Odu Òsá Òtúrá plantea que: "Cuando Òrúnmìlà define la naturaleza de la verdad, dice que aquellos que dicen la verdad serán guiados por los Òrìsàs"